當(dāng)前，人們對(duì)生活的態(tài)度發(fā)生了很大的變化，其中包括對(duì)婚姻的態(tài)度。未婚同居者逐年呈增多趨勢(shì)，同居者辦理結(jié)婚登記成為夫妻的較多，因矛盾糾紛起訴要求解除同居關(guān)系的也不少。輕率同居，最后又輕率分手，傷害的不僅是自己，還可能是其父母及子女。以筆者所在人民法庭今年審理的婚姻婚姻家庭案件為例，每十個(gè)中就有一個(gè)解除同居關(guān)系案件，更讓人關(guān)注的是，絕大多數(shù)同居者都育有子女，解除同居關(guān)系對(duì)子女會(huì)產(chǎn)生重大影響作用。因此有必要對(duì)婚姻與同居作概念區(qū)別，幫助人們樹立正確的戀愛觀、婚姻觀和家庭觀。

一、婚姻概念界定應(yīng)考慮的因素

在確定婚姻概念時(shí)應(yīng)考慮三個(gè)方面的因素：一、婚姻的概念應(yīng)充分考慮民法學(xué)的有關(guān)理論。結(jié)婚是一種民事行為，婚姻的概念應(yīng)當(dāng)與民法中的民事行為概念想對(duì)應(yīng)，民事行為可以分為民事法律行為與無效民事行為、可撤消的民事行為，那么婚姻概念至少應(yīng)涵蓋合法婚姻、可撤銷婚姻；二、婚姻概念有其特殊性，婚姻這一名詞是在日常的生活中產(chǎn)生的，早期人類社會(huì)的“婚姻”不需要法律來調(diào)整，即使在階級(jí)社會(huì)，在很長(zhǎng)時(shí)間里，“婚姻”仍然是由習(xí)慣法來調(diào)整，如我國(guó)古代是用“禮”來調(diào)整。由于這一特殊性，加上對(duì)婚姻這一大眾性的東西，各人的理解不一樣，確立法學(xué)上的婚姻概念就非常困難。畢竟“婚姻”在社會(huì)生活中由來已久，在人們的觀念中根深蒂固。因此，給婚姻下定義，除了要考慮婚姻的本質(zhì)外，還要全面考慮社會(huì)對(duì)婚姻的認(rèn)知；三、涉及“婚姻”概念很多，從維護(hù)婚姻概念的同一性角度出發(fā)，應(yīng)當(dāng)將違法婚姻、無效婚姻、包辦婚姻、買賣婚姻等概念剔除出去，代之于合法婚姻和可撤銷婚姻，因?yàn)闊o效婚姻等實(shí)際就不是婚姻。

二、婚姻概念的界定

婚姻，是男女雙方為了共同生活為目的而締結(jié)的，具有公示的夫妻身份的兩性的結(jié)合。

（一）  以男女兩性結(jié)合為基礎(chǔ)

這是婚姻的自然層次上的含義。男女兩性的生理差別、人類固有的性本能，是婚姻賴于形成的自然因素，也是婚姻固有的自然屬性，這種自然屬性是婚姻關(guān)系區(qū)別于其他關(guān)系的重要特征，如果沒有上述種種自然因素，人類社會(huì)根本不可能出現(xiàn)婚姻。需要強(qiáng)調(diào)的是，婚姻作為男女兩性的結(jié)合，應(yīng)該僅指一男一女的結(jié)合，也就是婚姻的主體只能是雙方當(dāng)事人。但不排除有些婚姻類型中存有兩個(gè)以上的當(dāng)事人，如我國(guó)婚姻法對(duì)解放前存在的一夫多妻現(xiàn)象予以認(rèn)可，對(duì)其形成的繼承關(guān)系也予以充分的法律保護(hù)。近年來，西方國(guó)家對(duì)同性戀的認(rèn)識(shí)和態(tài)度發(fā)生很大的變化，同性戀合法化的呼聲很高，少數(shù)國(guó)家甚至允許同性戀結(jié)婚。中國(guó)在同性戀能否結(jié)婚方面，態(tài)度很明確，同性戀不能結(jié)婚。同性戀違背自然，危害人類健康，不利于家庭和社會(huì)秩序的穩(wěn)定，更與建立我國(guó)和諧社會(huì)的初衷完全背離，國(guó)家有權(quán)利也有義務(wù)運(yùn)用法律對(duì)公民的性行為進(jìn)行有效的控制。在以男女兩性結(jié)合上，婚姻與同居并無區(qū)別。

（二）  以共同生活為目的

婚姻的目的是什么？不同國(guó)家，不同歷史時(shí)期，有不同的表述。我國(guó)古代一直以”上以事宗廟，下以繼后世“為婚姻目的。現(xiàn)代的人，雖然也有不要子女的丁克一族，但對(duì)多數(shù)人而言，婚姻有繁衍后代的功能還是與古代還是有共同點(diǎn)的，只不過，現(xiàn)代的婚姻講的是男女平等，是夫妻交流和精神生活質(zhì)量的提高。但總的來說，婚姻有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是以共同生活為目的的。所謂”共同生活“，是指居住在一起，成為同一個(gè)家庭成員，處在同一個(gè)生活消費(fèi)共同體中。一般情況下，包括夫妻之間的性生活和夫妻間的互敬互愛，后者更多的指精神上的生活共同和經(jīng)濟(jì)的生活共同。

有必要指出的是，同居也有相互之間的性生活，但由于缺乏婚姻法上的合法性要件，不能成為同一個(gè)家庭成員，也就不是婚姻上的夫妻了。一般而言，婚姻是“以終身共同生活為目的”。同居在某種程度上并不具有終身共同生活為目的，否則在教育和文明高度發(fā)達(dá)的今天，人都知道了結(jié)婚要領(lǐng)取結(jié)婚證，而去不領(lǐng)取的，說明其在與對(duì)方共同度一生事情上并未考慮成熟，一些城市少數(shù)年試婚現(xiàn)象可以進(jìn)行解釋。

（三）  具有夫妻身份的公示性及合法性。

夫妻身份的公示性，是婚姻的現(xiàn)象層次上的含義。他要求婚姻雙方當(dāng)事人應(yīng)具有公開的夫妻身份。男女雙方必須以夫妻名義共同生活，周圍群眾也認(rèn)為他們是夫妻，也就是說，男女雙方既要具有夫妻生活的內(nèi)在內(nèi)容，在外部形式上還應(yīng)有公眾所承認(rèn)的夫妻身份。夫妻身份還要具有合法性，即應(yīng)該得到民政部門婚姻登記機(jī)關(guān)的認(rèn)可，從而在法律上對(duì)夫妻關(guān)系進(jìn)行確認(rèn)。筆者認(rèn)為，這點(diǎn)上是婚姻與同居的顯著區(qū)別之一，同居者可能以夫妻的名義在一起生活，公眾也可能認(rèn)為他們?yōu)榉蚱蕖５幽信⒉痪哂蟹蚱奚矸莸暮戏ㄐ裕荒軜?gòu)成婚姻。

三、同居概念特征

同居是指具有了夫妻共同體的實(shí)質(zhì)，但對(duì)外不以夫妻名義的男女兩性結(jié)合。同居關(guān)系存在以下特點(diǎn)：一是雙方?jīng)]有配偶，否則一方或雙方是重婚行為；二是雙方以可能結(jié)婚為前提，當(dāng)然在一些場(chǎng)合下，一方或雙方也可能不存在結(jié)婚的共同意愿；三，對(duì)外以戀人、未婚妻或以夫妻名義共同生活；四是自愿地、半公開地或秘密地發(fā)生兩性關(guān)系。同居的男女，不履行法定結(jié)婚手續(xù)，有些雖也對(duì)外以夫妻相稱，但不符合婚姻法的相關(guān)規(guī)定。近年來，同居現(xiàn)象有不斷增多的趨勢(shì)。需要說明的是，我國(guó)承認(rèn)事實(shí)婚姻，但不承認(rèn)同居。事實(shí)婚姻雖然也沒有領(lǐng)取結(jié)婚證，但其已經(jīng)獲得了法律給予免于辦理結(jié)婚登記手續(xù)但還維系婚姻效力的權(quán)利，對(duì)事實(shí)婚姻法律也不是持贊成態(tài)度的，只是為了達(dá)到一定的目的而做的一種技術(shù)上的處理。對(duì)同居，法律的態(tài)度是取締，不允許調(diào)解，一律判決解除。不辦理結(jié)婚登記手續(xù)，不領(lǐng)取結(jié)婚證，這是婚姻與同居的本質(zhì)區(qū)別。

四、婚姻與同居概念區(qū)別的重大意義

法律上要求行為必須具有明確性、可預(yù)測(cè)性。通過實(shí)施法律行為，人們能夠更好地知道自己該怎樣行為和他人應(yīng)該怎樣行為。通過對(duì)婚姻與同居概念的界定，能夠明確人們?cè)诨橐龌蛲有袨榈暮蠊軌蚺袛嘈袨槿诵袨榈暮戏ㄐ赃€是非法性，是法律鼓勵(lì)的還是不贊成的。由于社會(huì)的發(fā)展和對(duì)個(gè)人人身及其他權(quán)益的保護(hù)，法律對(duì)個(gè)人的生活方式并不給予過多的干預(yù)，所以在日常生活中，并沒有授予什么單位取締同居的權(quán)利。只是在同居雙方的利益需要法院衡量時(shí)，法院才從維護(hù)一方利益和社會(huì)多數(shù)人的公共利益的角度出發(fā)（這里的公共利益指多數(shù)人對(duì)某生活方式的認(rèn)可，突破這種認(rèn)可可能會(huì)給社會(huì)帶來一定的消極影響）解除同居關(guān)系。

婚姻與同居概念區(qū)別的時(shí)代意義。由于同居者具有婚姻關(guān)系不一樣的特點(diǎn)，部分婚姻關(guān)系在法庭上能夠被調(diào)解和好，而同居關(guān)系只能解除，當(dāng)然在很大的程度上，雙方由于沒有了結(jié)婚登記的影響，在一定程度上就沒有了婚姻的記錄，對(duì)其再次開始新的一段人生影響相對(duì)結(jié)過婚的而言影響要小的多，這進(jìn)一步減少了雙方和好登記結(jié)婚的可能。從構(gòu)建和諧社會(huì)，維護(hù)社會(huì)和家庭穩(wěn)定的角度出發(fā)，青年男女應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變婚姻家庭觀念，應(yīng)盡量不要同居。筆者撰寫此文的目的還在于讓大家對(duì)婚姻與同居的區(qū)別有一更為清楚的認(rèn)識(shí)，在兩者間選擇一個(gè)正確的答案。